T R A V E S S I A

Revistas, Jornais e Radios

2009-09-08T12:13:00.000-07:00

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‘Nós somos aquilo em que clicamos’

http://aaciolitravessia.blogspot.com/2009/06/semana-em-revista_14.html

Ressonância de Schumann; quando o holismo se tornou reducionista.

2009-09-05T17:27:00.000-07:00

Mario Barbatti

Uma pesquisa por "ressonância de Schumann" ou "Schumann resonance" no Google, revela centenas de endereços em português e, claro, dezenas de milhares de outros em inglês. A maior parte das páginas que visitei reforçam a idéia de Boff de que as alterações na tal Ressonância é a responsável pelas dissonâncias em nosso mundo. Encontrei explicações sobre tudo, das mudanças climáticas globais aos atentados terroristas.Mas afinal, o que são estas tais ressonâncias?

http://mbarbatti.sites.uol.com.br/def/p60.html

Não há céu sem inferno - A.Gaudério

2009-08-12T08:08:00.000-07:00

“Se a ‘teologia da libertação’ produziu a categoria do pobre como ator político na cena pública, a ‘teologia da prosperidade’ da Igreja Universal produz o pobre como ator econômico e o torna responsável por sua salvação."

http://aaciolitravessia.blogspot.com/2009/08/nao-ha-ceu-sem-inferno.html

Circulo vicioso - A.Acioli

2009-08-11T13:13:00.000-07:00

Hoje o tóxico é uma grande preocupação. Ontem não o foi. Amanhã, talvez, não o seja. Os tóxicos, como todas as mazelas sociais, não são causas, mas efeitos.

http://aaciolitravessia.blogspot.com/2008/02/circulo-vicioso.html

Carpe Diem - Rubem Alves

2009-08-10T12:40:00.000-07:00

Carpe Diem" quer dizer colha o dia. Colha o dia como se fosse um fruto maduro que amanhã estará podre. A vida não pode ser economizada para amanhã. Acontece sempre no presente. "

http://aaciolitravessia.blogspot.com/2008/10/carpe-diem.html

Vôos Existenciais - A.Acioli

2009-08-09T17:52:00.000-07:00

O exercicio extremado de qualquer papel social conduz a uma tensão de expectativa, nem sempre suprotável. O ideal é tentarmos - na representação de qualquer papel - ser apenas o melhor possível.

http://aaciolitravessia.blogspot.com/2008/04/cu-de-brigadeiro.html

Web e atividade cerebral - I.Duarte e N.Damante

2009-08-08T18:11:00.000-07:00

Além de transformar a forma de viver das pessoas, a navegação pela internet está alterando o funcionamento do cérebro?

http://aaciolitravessia.blogspot.com/2009/08/web-e-atividade-cerebral-nosso-bem-ou.html

Caminhos da reconstrução - A.Acioli

2009-08-07T17:35:00.000-07:00

O que vai definir a face da sociedade futura será a capacidade humana de superar a finitude da existência, aprendendo a realizar-se dentro dos limites que a vida social impõe.

http://aaciolitravessia.blogspot.com/2008/07/caminhos-da-reconstruo.html

M U R A L

2009-08-05T07:05:00.000-07:00

Virtual x Real por Diego Jucá
O ciberespaço e as transformações da vida cotidiana
http://walmarjuca.sites.uol.com.br/

Preocupar para controlar por Serge Tisseron

A profusão de programas de TV sobre violência (filmes, noticiários etc.) desenvolve um sentimento de perigo e de vulnerabilidade que leva – especialmente, as categorias mais desfavorecidas – a aceitar a exploração e a repressão crescentes e até a desejá-las.
http://diplo.uol.com.br/2003-01,a534

Primórdios da educação entre os homens por Aziz Nacib Ab`Sáber
O papel dos conhecimentos culturais primários na revitalização permanente do desenvolvimento humano.
http://www2.uol.com.br/sciam/artigos/primordios_da_educacao_entre_os_homens.html

Células-tronco, embriões e a constituição por Lygia V Pereira
O desafio é desenvolver as pesquisas com embriões humanos de forma ética e transparente.

http://www2.uol.com.br/sciam/artigos/celulas-tronco_embrioes_e_a_constituicao.html

Ninguém pode mais se esconder- Ent. com o Presidente do Google
Hoje com meu celular, se eu vir que tem alguém lá embaixo fazendo uma coisa errada, eu posso tirar uma foto e daqui a dois minutos isso estará no mundo inteiro.

http://www1.folha.uol.com.br/folha/informatica/ult124u379135.shtml

Interatividade da ciência e arte por Adriane Veloso
Pesquisadores que trabalham com eletrônica, informática e arte demonstram as possibilidades de como suportes digitais e analógicos podem interagir com alguns sentidos; sons, cores/luzes, temperatura, movimento e tato, entre outros.

http://www.novae.inf.br/site/modules.php?name=Conteudo&pid=1021

http://aaciolitravessia.blogspot.com/2009/08/mural.html

Silêncio cúmplice

2009-08-02T15:36:00.000-07:00

Alvaro Acioli

Palavras indefinidas e valores contraditórios dominam hoje o inconsciente coletivo alimentando o caos existencial no planeta. E como a vida social dos homens é impossível sem vocábulos e pensamentos, essa dificuldade tende a se multiplicar indefinidamente.A violência é certamente a palavra mais escrita e o conceito mais divulgado hoje em dia. Uma popularidade pouco menor pode ser creditada aos termos e conceitos sobre virtude, justiça, segurança, liberdade e verdade.Pode-se dizer que esses termos referem-se a idéias e significações bem relacionadas. Mas existe uma indiscutível controvérsia entre a conceituação teórica desses vocábulos e o uso prático a eles atribuído.As confusões que ocorrem, por exemplo, entre as palavras virtude e justiça não são menores do que a existente entre segurança e liberdade. Para se chegar a essa conclusão, basta ouvir um tele noticiário, ler um jornal do dia ou dar um pequeno passeio pelo bairro, em qualquer cidade de nosso país ou do mundo.As interpretações mais diversas e até antagônicos cercam, por outro lado, a palavra realidade. Em seu uso corrente falta, principalmente, o respeito ao princípio de veracidade: não falar o inverso do que se pensa e não fazer o oposto do que se diz. Justiça e liberdade, por sua vez, são termos muito invocadas para defender a grande violência (nem sempre visível) que domina a sociedade. Qualquer grupo ou coletividade que julga ter descoberto uma "nova luz" tenta logo converter todos os outros, impondo seitas, criando partidos ou propagando ideologias.A posse da verdade absoluta é justamente o que promove a ligação entre o fanatismo e a violência. Quem não tem dúvida também não tem motivação para o diálogo renovador, a única chave capaz de abrir possibilidades alternativas de compreensão, única maneira de evitar o exercício da bestialidade. Aqui não vale a máxima de que "os semelhantes curam os semelhantes". O uso da violência contra a violência só leva ao despropósito. O exemplo do momento é o confronto macabro, a verdadeira guerra civil que está ocorrendo na cidade do Rio de Janeiro, envolvendo a polícia oficial, milicianos e traficantes. Um moralismo cínico universalizado mostra apenas a face visível e menos importante da violência real. E um silêncio cúmplice e condenável cala a voz de todos os que têm a obrigação de denunciar a violência maior, que é o exercício arbitrário do poder, a serviço dos verdadeiros responsáveis pela miséria social urbana, em nosso país e no mundo.

http://aaciolitravessia.blogspot.com/2008/01/silncio-cmplice.html

Feitos de carne e silício

2009-08-01T14:34:00.000-07:00

Rafael Kenski

Chips implantados no corpo e computadores feitos de neurônios prometem
redefinir o limite entre o orgânico e o cibernético.

Aos 53 anos, tudo que o americano John Ray conseguia fazer era balançar levemente a cabeça e os olhos. Um derrame sofrido dois anos antes havia tirado quase todos os seus movimentos e, apesar de ele continuar perfeitamente lúcido, não conseguia falar ou escrever nenhuma palavra. Foi assim até abril de 1998, quando surgiram os primeiros sinais de mudança. Algumas letras começaram a aparecer na tela de um computador colocada sobre o seu leito. Um “P”, depois um “H”; lentamente, apareceu a palavra “Phil” no monitor. Era uma homenagem ao neurologista Philip Kennedy, da Emory University, em Atlanta, Estados Unidos, o homem que desenvolvera o sistema que permitia a Ray movimentar um cursor de computador apenas com a força do pensamento.

Leia íntegra do artigo em:

http://super.abril.com.br/tecnologia/feitos-carne-silicio-441926.shtml

SONHO PROFÉTICO

2009-07-22T15:34:00.000-07:00

Alvaro Acioli

A necessidade de sobreviver e afirmar-se está ameaçando seriamente a saúde mental de uma crescente maioria. Em todos os lugares a vida social exibe os níveis mais altos de agressividade e de competição de que se tem notícia.

Constata-se uma clara dificuldade de ouvir o outro e de aceitá-lo, independentemente de quem seja, do que pensa, do que representa e do que pode oferecer. Mas isso acontece num universo governado pelo consumo mercantilista, onde ter qualquer bem é mais importante que usá-lo.

E como os objetos de desejo mudam dia-a-dia, ao saber do marketing, o sonho se consuma no desejar e não no possuir. E a cada dia se virtualiza mais o ciclo vicioso do desejar-ter-não ter-desejar. No fundo desse pesadelo consumista cresce uma necessidade inconsciente de dominar (consumir) o (não) semelhante ou até mesmo eliminá-lo, quando se mostra um obstáculo à realização desse sonhar delirante.

Essa voracidade consumista é compartilhada tanto pelos que têm tudo quanto pelos dêspossuidos. Por isso é que os “territórios”, grandes ou minúsculos, são defendidos com a mesma selvageria.

A insegurança geral foi de tal forma ampliada, pela imprevisibilidade social, que o desconhecido ficou ainda mais assustador. Os múltiplos medos que acossam o cidadão contemporâneo o transformam – ao mesmo tempo – em vitima e agente das práticas radicais mais variadas.

A violência é hoje a norma universal mais evidente. Um verdadeiro neo-barbarismo está levando o comportamento social a oscilar entre a indiferença apática e o primitivismo inconseqüente. Para enfrentar esse mal não adianta agravar as leis penais nem aumentar o número de cadeias.

Parece indiscutível a relação entre violência, radicalismo e privação de liberdade, sobretudo liberdade de existir com um mínimo de realização e dignidade.
O verdadeiro pano de fundo dessa onda de violência é o desrespeito aos direitos humanos, para com uma crescente maioria.

Pensando assim eu gostaria que sejam de um sonho profético as palavras do mestre Roberto Lyra : ...“Justiça é justiça social, antes de tudo ... para levar à criação de uma sociedade em que cessem a exploração e a opressão do homem pelo homem... E Direito aquele vir-a-ser que se enriquece nos movimentos de libertação das classes e grupos ascendentes e que definha nas explorações e opressões que o contradizem, mas de cujas próprias contradições brotarão as novas conquistas”.

Ilustração

Descobrimento, de Mario de Andrade

Os animais pensam?

2009-07-20T06:15:00.000-07:00

Renato M.E. Sabbatini, PhD

A imagem de um chimpanzé à esquerda nos lembra, com uma semelhança desconcertante, a famosa escultura do "homem que pensa" de Auguste Rodin (a qual, por sinal, enfeita o logotipo da revista Cérebro & Mente). Ela coloca uma questão muito forte aos estudiosos do comportamento animal: será que os animais possuem uma mente? Eles são capazes de ter sentimentos e pensamento? É verdade que alguns dos comportamentos dos animais indicam que eles têm uma espécie de "modelo de mente" interior, ou seja, eles parecem ser guiados por um entendimento de que seus co-específicos (ou mesmo seres humanos) possuem motivos e estratégias para se comportar como o fazem?
Leia a integra do artigo em:

http://www.cerebromente.org.br/n17/opinion/animal-think_p.htm

Nossa familia animal

2009-07-17T10:25:00.000-07:00

Marcelo Marthe e Eduardo Monteiro

A relação milenar entre homens e bichos de estimação entrou numa nova fase. Mais do que amigos, eles agora são como filhos. E a convivência pode ser tão com e plicada quanto a dos pais com um adolescente temperamental.

Leia a matéria especial de Veja em:

http://veja.abril.com.br/220709/nossa-familia-animal-p-084.shtml

Dificil arte de ser mulher

2009-07-15T10:31:00.000-07:00

Frei Beto

... Na sociedade capitalista, onde o lucro impera acima de todos os valores, o padrão machista de cultura associa erotismo e mercadoria. A isca é a imagem estereotipada da mulher. Sua autoestima é deslocada para o sentir-se desejada; seu corpo é violentamente modelado segundo padrões consumistas de beleza; seus atributos físicos se tornam onipresentes. Onde há oferta de produtos - TV, internet, outdoor, revista, jornal, folheto, cartaz afixado em veículos, e o merchandising embutido em telenovelas - o que se vê é uma profusão de seios, nádegas, lábios, coxas etc. É o açougue virtual. Hipácia é castrada em sua inteligência, em seus talentos e valores subjetivos, e agora dilacerada pelas conveniências do mercado. É sutilmente esfolada na ânsia de atingir a perfeição.

Leia a íntegra do artigo em:
http://blogs.universia.com.br/eureka/2009/06/28/dificil-arte-de-ser-mulher/

Colaboração de Lucienne Castellani

Dificuldade histórica

2009-07-04T15:30:00.000-07:00

Alvaro Acioli
"A Virgem da Piedade deu à luz o nosso deus, Téete Mañuco. Ele aniquilou a humanidade antiga, fazendo cair sobre ela uma chuva de fogo. Depois criou o homem atual. E dividiu a humanidade em duas categorias : os índios e os Mistis (A palavra Misti designa não apenas os brancos, mas todos os que pertencem à classe dominante). Os Mistis tinham, e ainda têm, o direito de fazer os índios trabalhar, chicoteando-os, se preciso. Os Mistis não são obrigados a trabalhar.A divisão social instituída por Téete Mañuco será eterna; porque esse deus não pode perecer; todos os anos morre, numa sexta-feira, e ressuscita no sábado. Mas ele também fez o inferno e o céu. Todos vão para o inferno antes de irem para o céu. Vai-se para o inferno porque não há ser humano isento de pecado. Depois se vai para o céu. O céu é exatamente semelhante à terra. Mas, no céu, os que foram índios na terra transformam-se em Mistis e obrigam a trabalhar aqueles que eram seus amos, açoitando-os, se preciso." (Versão livre de texto recolhido em quíchua, na província de Carhuaz, Peru.)

"Um dia, Confúcio foi passear até ao alto da porta da cidade e suspirou tristemente. Seu discípulo Yen Yen, que se achava a seu lado, perguntou-lhe: - Por que suspira o Mestre? Confúcio respondeu: Jamais chegarei a conhecer verdadeiramente o uso do Grande Caminho e os homens ilustres das Três Dinastias. E, no entanto, eles inspiram minha ambição. Quando o Grande Caminho era usado, todos tinham parte igual no mundo. Os cargos eram dados conforme o mérito e a competência, e os homens viviam na retidão e no afeto. Também não consideravam seus próprios pais como seus únicos pais, e seus próprios filhos como seus únicos filhos. As pessoas idosas terminavam tranquilamente seus dias e os homens robustos encontravam o trabalho que lhes convinha; os jovens recebiam educação, e cuidava-se das viúvas e viúvos, dos órfãos e dos doentes. Os homens tinham suas ocupações e as mulheres o seu lar. Tinham horror ao desperdício e não acumulavam bens para si próprios; repugnava-lhes a idéia de que sua energia não fosse plenamente empregada. E, não obstante, não a utilizavam para fins exclusivamente pessoais. Não podia haver, portanto, conspirações, nem ladrões, nem rebeldes, de modo que era inútil fechar com chave as portas. Era a época da Grande Unidade." (Versão de um texto de Li Ki, século II a.C. China)

“A tarefa própria do gênero humano, tomado em sua totalidade, é atualizar continuamente a plenitude do poder do intelecto possível, primeiro tendo em vista a especulação, depois, como conseqüência, pela prática. Ora, as partes e o todo obedecem às mesmas leis; se o indivíduo adquire prudência e sabedoria vivendo pacífica e tranquilamente, o gênero humano, de modo análogo, se consagra muito livremente e de maneira muito fácil à sua tarefa própria, quando goza do repouso e da paz; a sua tarefa é quase divina, segundo a palavra santa: tu o colocaste pouco abaixo dos anjos. Donde se segue que a paz universal é o melhor de todos os meios que nos podem proporcionar a felicidade.” (Tópicos extraídos de um texto de Dante De monarquia, 1308)
“O fim de uma lei não é absolutamente abolir ou diminuir a liberdade, mas conservá-la e aumentá-la. Com efeito, em todos os Estados cujos membros são criaturas capazes de terem leis, onde não houver lei alguma não haverá também liberdade alguma. Pois a liberdade consiste em estar-se isento de constrangimento e de violência da parte de outrem; o que se poderia encontrar onde não houvesse lei, e onde não há, conforme dissemos acima, uma liberdade graças à qual cada um pode fazer o que lhe agrada. Pois, quem pode ser livre quando o humor ressentido de outro homem qualquer puder impor-se sobre ele e dominá-lo?” (John Locke, Inglaterra. Segundo ensaio sobre o governo civil. 1690).

As citações transcritas, nos parágrafos acima, visam realçar a dificuldade histórica da longa travessia humana. Uma grande distância ainda nos separa da consagração dos objetivos que preocupam a humanidade, desde sempre. Uma distância traduzida pela existência de 1,3 bilhões de miseráveis; pela morte diária de 60 mil crianças, por causa de epidemias ou subnutrição; por 850 milhões de pessoas sem acesso a uma ração alimentar básica; por uma globalização econômica que torna os países ricos cada vez mais poderosos e os estados pobres cada vez mais dependentes. Uma luta que em pleno terceiro milênio ainda está muito longe de realizar o seu projeto fundamental: fazer do homem o objetivo central de nossa sociedade, dita humana.

http://aaciolitravessia.blogspot.com/2008/01/dificuldade-histrica.html

Boato Forte

2009-07-02T13:25:00.000-07:00

Peter Burke

Antes tratado como indigno, tema é visto hoje como elemento fundamental para compreender as relações sociais.
No passado desdenhado como assunto indigno do interesse dos estudiosos, o boato se tornou tema de pesquisa para psicólogos, sociólogos,antropólogos e historiadores bem como para os especialistas no estudo da comunicação. A abordagem quanto ao estudo do fenômeno, que pode ser definido como "um relato curto, anônimo e não confirmado quanto a um suposto evento", deixou de ser negativa e passou a ser positiva.
Originalmente, os boatos eram transmitidos de pessoa para pessoa, mas hoje em dia se tornou necessário incluir as histórias que circulam nos jornais, na televisão e na internet bem como na conversa cotidiana.
No passado descartado como patológico e como simples exemplo de informação indigna de confiança, o boato começa a ser encarado com seriedade cada vez maior, na forma de narrativa, produto coletivo para o qual muitas pessoas contribuem à medida que a história se difunde.
É tolice acreditar literalmente em boatos, mas é igualmente tolo descartá-los por inteiro, porque essas histórias revelam alguma coisa sobre as preocupações, interesses, esperanças e medos dos indivíduos e grupos que as transmitem. Os estudos sobre o boato chegaram a algumas conclusões fascinantes quanto às circunstâncias que favorecem sua difusão, as maneiras pelas quais as narrativas são elaboradas e sobre as funções sociais que elas têm a cumprir.

Leia a íntegra do artigo em :
http://www.rizoma.net/interna.php?id=189&secao=conspirologia

"Tempo das Tribos"

2009-06-07T05:05:00.000-07:00

Alvaro Acioli

Parece que a sociedade humana vive uma loucura caracterizada por uma tempestade de emoções contraditórias e multifacetadas; e ainda estamos longe de saber ou descobrir os meios de explicá-la ou de resolvê-la.Por isso eu creio que não é o cotidiano que nos cega. Para mim nós é que perdemos a capacidade de perceber esse cotidiano “alucinado” que nos envolve, onde se misturam vivências passadas com anseios futuros.
“Futuros” que viram “Passados” antes de serem apreendidos criticamente de uma forma relevante ou mais compreensiva.
Nessa fugacidade existencial tudo se fragmenta ou se esfumaça. Como conseqüência, uma cegueira social promove a busca incontrolável de renovadas crenças, outros Gurus e Xamãs, e irmãos (não carnais), mas fraternalmente solidários.
Esse fato é estimulado pelo medo e pela culpa, socialmente implantados, responsáveis pela idéia de que é utopia uma construção pessoal alternativa, que é impossível Crencarnar em qualquer pessoa um mundo existencial singular.
Assim condenado o homem oscila entre escapar (com idéias e ilusões paralisantes) ou agir irracionalmente (aderindo ao primitivismo tribal). Amedrontado por não ser, nem acreditar poder-ser, o homem foge apressadamente do si mesmo, acabando por render-se ao nada em si, afundando-se na des-identidade.
Pessoalmente creio que muitos já não “viviam” mais quando foram surpreendidos pela morte física. O retorno à experiência tribal primitiva, além de ensejar o controle de medos e a expiação de culpas torturantes, premia os neo-colonizados com a desejada (e necessária) identidade, só que sócio-tribal.
E para que esse milagre redentor ocorra basta apenas a submissão incondicional aos rituais, regras e dogmas da tribo acolhedora. E, é claro, ser aceito como novo membro do clã.
A partir desse vôo existencial regressivo todos os conflitos se resolvem e os temidos demônios são exemplarmente exorcizados.
O século XXI está sendo tido por muitos, entre os quais Michel Maffesoli, como o novo “Tempo das Tribos”.
Estaríamos assistindo outro crepúsculo da razão ou estão sendo gestadas novas razões, no mosaico de realidades em que nosso mundo se transformou?
O fato é que tudo parece relativo, que ninguém sabe mais o que está realmente acontecendo.
Mais do que nunca, a descoberta e apropriação do si mesmo tornou-se o maior mistério colocado para os humanos contemporâneos.
Ilustração - Indio Nambiquara

http://aaciolitravessia.blogspot.com/2009/06/fugacidade-existencial.html

Roupagem simbólica

2009-05-12T22:00:00.000-07:00

Alvaro Acioli

Na globalização ocorre uma interação funcional entre as atividades econômicas e culturais dispersas e os bens e serviços gerados por um sistema internacional, com muitos centros dinâmicos.
E esse sistema opera permanentemente com a relação entre força de trabalho e lucratividade de produtos e serviços.
É no exercício do consumo que se completa todo esse processo que se inicia com a produção; além de refletir a força de trabalho envolvida ele também viabiliza a expansão do capital empatado.
Nesse contexto global o exercício da cidadania mantém uma relação direta com as práticas do consumo: com aquilo que se adquire ou o que se pode chegar a possuir, com todos os nossos desejos e expectativas.
Ser cidadão nesse momento não é somente compartilhar determinados direitos e costumes, com os nascidos na mesma nação ou sociedade.
Tornou-se comum a referência aos consumidores como pertencendo a classe A, a classe B, a classe C, etc.
O consumo envolve agora um conjunto de processos socioculturais, relacionados com apropriação e o uso de bens e serviços.
Canclini mostrou que o consumo na sociedade global é bem mais do que o simples exercício de gostos, caprichos e aquisições irrefletidas, subordinados a julgamentos eventuais ou atitudes personalistas.
Coube-lhe também esclarecer que não são só as necessidades ou os prazeres individuais que decidem o que, como e quem consome.
A oferta de produtos e a indução publicitária para compra obedece uma cuidadosa e criteriosa estratégia que define - com extraordinária margem de acerto - quem consumirá mais ou menos.
A lógica das relações na sociedade contemporânea se constrói principalmente no consumo simbólico, que afirma e distingue os consumidores.
E a lógica que rege a apropriação dos bens simbólicos não é a da satisfação de necessidades mas a da sua escassez ou a de impedir que outros venham a possuí-los.
A arena do consumo é o lugar onde o confronto entre classes, originado pela participação desigual na estrutura produtiva, ganha continuidade através da distribuição e da apropriação de bens.
Consumir é agora participar de um cenário de disputas por aquilo que a sociedade produz e pelos modos de usá-lo. E é nesse sentido que a mídia publicitária direciona as racionalizações com que seduz os consumidores.
Os bens adquiridos informam além de preferências individuais o que cada consumidor reconhece como tendo valor de mercado e o estágio de integração ou distinção social em que ele se situa.
O automóvel, por exemplo, muito mais que um veículo, é uma peça importante da roupagem simbólica que veste o consumidor contemporâneo.

http://aaciolitravessia.blogspot.com/2008/02/roupagem-simblica.html

A Força da Escassez

2009-05-12T06:10:00.000-07:00

Álvaro Acioli

Um preconceito a ser vencido, no debate sobre a conservação da natureza, é o de que se trata de um tema da modernidade.Platão já discutia o assunto, quatro séculos antes da era cristã. Dados disponíveis mostram que o homem atua sobre os ecossistemas, há cerca de 7.500 anos ; ele desmata desde que utiliza o fogo para limpar seus terrenos de caça.Mas a bem da verdade a espécie humana tem contribuído para a conservação e o progresso, desde que habita a bioesfera. Abrindo clareiras, cultivando encostas, irrigando desertos, pesquisando variedades, domesticando animais, o homem diversificou os cenários primitivos e também multiplicou as possibilidades de evolução, para um inestimável número de espécies. Muitas das paisagens mais bonitas da terra foram criadas pela sensibilidade e pelas mãos do homem.Os organismos vivos, incluindo o homem, pertencem a sistemas ecológicos que se influenciam mutuamente. A humanidade tem de conciliar o progresso tecnológico com a preservação do patrimônio genético, assegurando a continuidade do processo evolutivo. A biosfera continua a ser inundada por substâncias não recicláveis e de efeitos imprevisíveis ; é impiedosa a destruição das espécies animais ; a exploração irresponsável dos ecossistemas está violando o equilíbrio natural.Mas para que isso se torne possível é preciso que os mais necessitados resolvam os seus problemas básicos : abrigo, comida e trabalho. E que os mais favorecidos controlem sua voracidade cumulativa.. Só então os ecossistemas serão explorados em benefício de toda a humanidade, sem ameaças às bases de seu funcionamento nem à sua biodiversidade.Há mais ou menos três décadas diversos organismos internacionais anunciaram que até o ano 2.000 os homens situados “abaixo da linha da pobreza” encontrariam trabalho e remuneração digna. Foi um sonho demasiado ousado imaginar que os detentores do poder e do capital iam implementar os meios capazes de erradicar a miséria do planeta, promovendo modelos sustentáveis de desenvolvimento.Hoje, em pleno século XXI, a realidade planetária mostra sinais ainda mais acentuados de degradação social. Continuamos bem distanciados desse olimpo idealizado. Os fantasmas da fome e do desemprego atacam agora no quintal das nações ricas, no primeiro mundo. O aumento da exclusão provoca a crescente informalidade da economia mundial e uma desesperada invasão dos centros urbanos, das grandes metrópoles. As forças incontroláveis que emergem da escassez vão definir o destino não apenas dos países, mas da própria humanidade. Comungo com o grande Milton Santos : "A convivência com a escassez para os não possuidores é aflitiva porque, para os pobres, viver no mundo do consumo é como subir uma escada rolante no sentido da descida. Não há negociação possível. É por isso que as experiências entre os pobres se renovam. E é essa prontidão dos sentidos que lhes faz ter o sentido da história". A sabedoria do momento presente está com os menos favorecidos, que são - de fato - os verdadeiros protagonistas do processo histórico e político.

Quadro de Candido Portinari

http://aaciolitravessia.blogspot.com/2009/05/forca-da-escassez.html

O circo da vida

2009-05-11T22:57:00.000-07:00

Alvaro Acioli

O circo mostra o mundo de forma caricata, de cabeça para baixo.

O raro, o extravagante, o inquietante encontrou sempre nele

o palco preferido. Os monstros, a mulher-aranha, o homem-sapo,

o engolidor de espadas, são alguns prodígios de sua fauna mágica e exuberante.
Todas as cortes e reinos, tiveram e continuam tendo, circos particulares,

para encenar suas comédias e tragédias. O chapéu do palhaço substituiu,

infinitas vezes, o capuz dos hereges. Nos períodos em

que era suspeito rir ou chorar tornava-se manifestação de

bom gosto libertar a gargalhada mascarada em festas

piedosas, geralmente realizadas nos picadeiros.
Para os mais velhos e os mais jovens o circo evoca a fantasia, lembranças do período de infância, mistura de riso e deslumbramento. As lutas no circo, como no desenho animado, são de brincadeira ; só existem vítimas acidentais.
Junto com a emoção e o suspense, que o público procura avidamente, o riso é fartamente ofertado. Os palhaços satirizam a realidade de suas comunidades representando mais a condição do bobo do que a da vítima do destino ou das maldades políticas que maltratam a sociedade.
Agredido, pisoteado, humilhado, o palhaço dramatiza os erros e tolices da humanidade ; torna-se um joguete nas mãos de um outro joguete, que se libera da sua dor zombando dele.
As crianças constituem um público honesto e sincero que todos do circo respeitam, particularmente os palhaços. Eles sabem que somente rindo as crianças podem suavizar a longa caminhada, raramente alegre para a grande maioria delas.Os palhaços tentam ajudá-las porque os maiores responsáveis não se preocupam com a realização afetiva nem com o desenvolvimento físico e mental das crianças.
A comicidade do circo procura despertar o riso sem rebaixar a dignidade humana.Explora em todas as situações o riso máximo, seguindo o sábio conselho do importal Chaplin.
Tenta provocar novas emoções acentuando o ridículo da vida , através de sua representação grotesca. O palhaço é apenas um homem que quer ajudar a manter a paz no grande picadeiro onde nós todos atuamos.
O circo é também o lugar onde os mais pobres encontram um pouco de alegria, embora fugaz. É o consolo para os que improvisam todos os dias, para os que dão saltos no vazio e fazem malabarismos fantásticos, equilibrando-se na corda bamba e insegura dos seus míseros salários.
Mas o aprendizado para o circo da vida exige determinação, paciência e muita coragem para continuar representando. E, principalmente, para realizar o sonho impossível de alcançar a glória no instante fugaz.
http://aaciolitravessia.blogspot.com/2008/04/o-circo-da-vida.html

Boa intenção

2009-05-10T03:00:00.000-07:00

Semana em Revista

2009-05-10T00:20:00.000-07:00

Semana em Revista

2009-05-08T00:11:00.000-07:00

Avanços e Riscos do Saber Genético

2009-05-05T15:31:00.000-07:00

Alvaro Acioli

Em seu livro "A loja do corpo" Andrew Kimbrell produziu uma síntese admirável, sobre os delicados problemas gerados pelos avanços genéticos: "a engenharia genética e suas implicações conduziram-nos às mais graves questões com que a humanidade já se deparou. Que é a vida? Que significa ser um humano? Os cientistas têm o direito de agir como co-gerentes da evolução? Como definir a morte e decidir o porquê de a vida valer a pena de ser vivida? Estamos prontos para aceitar um 'supermercado' de órgãos e tecidos humanos, de genes, ou até de crianças? "As pesquisas científicas sobre diagnóstico e tratamento, no campo da genética, afetam hoje o projeto de vida de todos os seres vivos. A extraordinária possibilidade criada para o homem de transformar seu semelhante coloca sérios dilemas para a nossa sociedade. Os países industrializados começam a adotar legislações visando impor limites à prática clinica, ou até a certas pesquisas, tentando garantir o respeito à dignidade humana. O problema maior não está na realização das pesquisas em si, mas na aplicação prática dos resultados alcançados. O conhecimento do mapa genético humano já realizado permite a identificação dos genes causadores das doenças mais comuns, possibilitando a criação de intervenções específicas. A grande preocupação ética refere-se aos tratamentos que modificam o patrimônio genético, originando alterações que se transmitirão de uma geração a outra.Os riscos são grandes, mas as perspectivas criadas são altamente animadoras. Abriram-se as portas da prevenção para um imenso número de enfermidades, tidas até a muito pouco tempo como fatais. Cresceram infinitamente as possibilidades de cura para a debites, múltiplas formas de câncer, certas doenças cardiovasculares e neuropsiquiátricas. Deixou de ser um sonho imaginar que o ser humano possa desfrutar de uma vida saudável, até idades bem avançadas. Podemos nos beneficiar, a curtíssimo prazo, de uma medicina personalizada, barata e muito mais eficiente. O lado triste dessa história é a identificação de probabilidade ou certeza, de doença genética, para enfermidades ainda sem solução preventiva. Porque essa situação não somente amplia o medo dos que delas padecem, como pode ensejar discriminações, de todos os tipos. A sociedade humana conheceu avanços científicos que revolucionaram todas as civilizações. E essa experiência histórica recomenda que se reprove tanto a tecnofobia quanto a sacralização da tecnologia ou seu uso irresponsável.

http://aaciolitravessia.blogspot.com/2008/01/avanos-e-riscos-do-saber-gentico.html